道德经 第二十三章 飘风不终朝,骤雨不终日(道德经第二十三章)
道德经 第二十三章 飘风不终朝,骤雨不终日(道德经第二十三章)
1、道德经第二十三章原文及译文如下：原文：希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道；德者同于德；失者同于失。
《道德经》第23章 【原文】希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地，天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。故同于道者，道亦得之；同于失，道亦失之。
道德经第二十三章原文及译文如下：原文：希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道；德者同于德；失者同于失。
道经·第二十三章 作者：李耳 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？故从事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。
《道德经》二十三章原文：希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道；德者同于德；失者同于失。
《道德经》第二十三章：希言自然 原文：希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。
感悟：这章是在告诫我们，其实我们的境界的不断提高，我们身边交的这些人和大家一起同行的人，都是这种有道有德的人，我们才能更好地避免自己的失误和缺点。人不可能没有失误，没有缺点，但是要勇于改正。
1、（道的遵循法则是天、地、人所有的道都必须遵循自然的规律，包括人在内，不能违背。这里老子为后面“道法自然”打好了基础。）【感悟】本章老子通过天地都要遵循自然的规律，人也必须遵循自然的规律，君王更要遵循。
2、道为德之体之宗，德为道之用之外化。一个追求道德的人，自然顺道而行，以德行世。老子贵言，主张少说话，少下政令，无为而治，因为这是合乎自然。而道法自然，所以人要顺应自然。“希言自然“，少言是符合大道的。
3、《道德经》二十三章原文：希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道；德者同于德；失者同于失。
4、出自老子(李耳)的《道德经》第二十三章道亦乐得。原文：同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。
5、正如老子这章所说“故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。
6、下面，就让我们一起走进老子道德经第二十三章看看人生中是什么一直陪伴着我们吧！ 【经文原文】 希言自然。 飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。 天地尚不能久，而况于人乎？ 故从事于道者同于道；德者同于德；失者同于失。
1、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地，天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。故同于道者，道亦得之；同于失，道亦失之。信不足，焉有不信。
2、原文：希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道；德者同于德；失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。
3、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？故从事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於道者，道亦乐得之；同於德者，德亦乐得之；同於失者，失亦乐得之。
道德经第二十三章原文及译文如下：原文：希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道；德者同于德；失者同于失。
道经·第二十三章 作者：李耳 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？故从事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。
《道德经》第23章 【原文】希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地，天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。故同于道者，道亦得之；同于失，道亦失之。
信不足焉，有不信焉 老子不崇尚什么善良，仁义呀，诚信呀，等等我们日常生活中被誉为的美德，他认为都是偏激的，也不合乎道的。
原文：希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于他人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。
原文译文 曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新。少则得，多则惑。是以圣人执一，以为天下牧。不自视故章，不自见故明，不自伐故有功，弗矜故能长。夫唯不争，故莫能与之争。古之所谓“曲全”者，几语哉！诚全归之。
