物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣 是什么意思(知所先后则近道矣)
物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣 是什么意思(知所先后则近道矣)
物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。【译文】凡物都有本（根本；本原）有末（枝节；发展变化），凡事都有终有始。明白了它们的先后次序和前因后果（主次轻重等），那就接近（掌握）事物发生发展变化的规律了。
1、出自《大学》译文：每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。节选：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。
2、这句话出自《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
3、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。---《大学》这句话出自《大学》，这本书是孔子的学生曾子所著，是后世所谓“四书五经”之一。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
原文：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
翻译：大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。◎ 白话解：大学的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德性(明明德)，再推己及人，使人人都能去除污染而自新(亲民，新民也)，而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变。
译文：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在 于使人达到最完善的境 界。
单独的意思是：每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。---《大学》这句话出自《大学》，这本书是孔子的学生曾子所著，是后世所谓“四书五经”之一。
出自：《大学》第一章，作者有争议 原文选段：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
1、这句话出自《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
2、“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣”的翻译是：每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结，明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。出自《大学》，是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文。
3、意思：任何事物都有根本和枝节，任何事情都有终了和开始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。出处：春秋曾子《礼记·大学》--大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
4、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣的意思：博学的宗旨，在于光明正大的德行。知道所要达到的境界，然后志向就能有所确定。
比喻事物的根源和结局；始末；原委。《左传·庄公六年》：“夫能固位者，必度其本末，而后立衷焉。”杜预注：“本末，终始也。”《礼记·大学》：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
意思：任何事物都有根本和枝节，任何事情都有终了和开始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。出处：春秋曾子《礼记·大学》--大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣的意思：博学的宗旨，在于光明正大的德行。知道所要达到的境界，然后志向就能有所确定。
“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣”的翻译是：每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结，明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。出自《大学》，是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文。
知所先后，则近道矣是出自《大学》的古文，意思是知道事情的轻重缓急，就接近于道了。这里的所指的是事情，先指的是重要的事情，后指的是次要的事情。
意思：天地万物皆有本有末，凡事都有开始和终了，能够明白本末、终始的先后次序，就能接近大学所讲的修己治人的道理了。出自《大学》前几句为：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
