老子第六十四章,《先秦散文·老子·其安易持章,原第六十四章》原文鉴赏
老子第六十四章,《先秦散文·老子·其安易持章,原第六十四章》原文鉴赏
1、见《老子》第六十四章 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。译文 合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的 行程，是一步又一步迈出来的。
其安易持①，其未兆易谋②。其脆易泮③，其℡☎联系：易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之本，生于毫末④；九层之台，起于累土⑤；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之⑥。是以圣人无为故无败，无执故无失。
老子第六十四章原文及翻译如下：原文 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其℡☎联系：易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。
指福与祸相互依存，互相转化。比喻坏事可以引发出好结果，好事也可以引发出坏结果。
“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其℡☎联系：易散。”在本章中，老子先是阐发了透过事物现象抓住事物本质的道理。这个道理在今天看来，并没有什么特别高深之处，但是在两千五百年前，它却是振聋发聩之语。
之一层：“其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其℡☎联系：易散——为之于未有，治之于未乱。”从一个侧面谈防患于未然。第二层：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其℡☎联系：易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。
其脆易泮③，其℡☎联系：易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。
《老子》第六十四章 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其℡☎联系：易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其℡☎联系：易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木生于毫末；九层之台起于累土；千里之行始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
正确答案：老子 千里之行，始于足下，意思是事情是从头做起，从点滴的小事做起，逐步进行。出自《道德经》。
“千里之行，始于足下。不积跬步，无以致千里。 ”出自：荀子《劝学》 。原文片段：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
千里之行始于足下，出自先秦·李耳《老子》“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下” 告诉我们坐而言不如起而行；一百个理论不及一个实践的道理。
始于足下的上一句是：千里之行，作者是老子，出自《道德经·第六十四章》，全文：其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其℡☎联系：易散。为之于未有，治之于未乱。
千里之行，始于足下【老子】qiān lǐ zhī xíng，shǐ yú zú xià 释 义 走一千里路，是从迈之一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。
