道德经全文译文,道德经原文及白话译文
道德经全文译文,道德经原文及白话译文
【第一章】道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
1、道德经原文及白话译文如下：原文：道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
2、紧固柔弱而拳头紧握，不知男女交合小阴茎自动勃起，是生机和精气充沛，整天哭嚎也不沙哑，是元气柔和之至的缘故。 融和就是常，知道融和就叫明智。
3、【原文】 视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。 其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。 是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
4、[原文] 不尚贤①，使民不争；不贵难得之货②，使民不为盗③；不见可欲④，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心⑤，实其腹，弱其志⑥，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢⑦、弗为而已⑧，则无不治矣⑨。
5、第一章 说明天地万物的声音不足以形容 — 道可以认识，但并非可以用寻常的方法认识。命名可以命名，但不要拘束于其名。认识也有限，命名也无知。不认识道的时候他是自然，比恒古更长远，在天地万物的起头，道就存在了。
6、译文：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。因此君子终日行走，不离开载装行李的车辆，虽然有美食胜景吸引着他，却能安然处之。为什么大国的君主，还要轻率躁动以治天下呢？轻率就会失去根本；急躁就会丧失主导。
译文如下：治理邦国就像是烹饪小鱼。以“道”莅临天下，不会有鬼神作乱。不只是鬼神不会作乱，鬼神也不会伤害民众。不只是鬼神不会伤害民众，圣人也不会伤害民众。相互之间不会伤害，圣人以“德”交往，使得天下归化。
道德经第六十章原文：治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。道德经第六十章译文：治理大国，好像煎烹小鱼。
德经·第六十章 作者：李耳 治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神，非其鬼不神；其神不伤人，非其神不伤人。圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。译文及注释 译文 治理大国，好像煎烹小鱼。
道德经第六十章原文及译文：原文如下：治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。译文如下：治理大国的方法，好像煎烹小鲜鱼。
人神各得其所和平共处，那么，“德”就归于“道”了。大意：本章以烹小鱼不可经常搅动为喻，阐述治国应采取无为的原则。老子指出无为是合乎道的，以此治天下，各种势力如鬼、神、圣人都不能侵害人民，于是天下安泰。
《道德经》全文节选：【第一章】道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始、有名万物之母。故常无，欲以观其妙、常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
我知道，我现在对《道德经》所作的解释还是十分浅陋的，其中的许多章节连我自己都不满意，原因就是我的学识实在是太有限，境界也太浅太浅。
