谈骨气 用了什么论证方法(谈骨气吴晗)

《谈骨气》用了什么论证方法

1、《谈骨气》这篇文章的论证方法有以事实作例证。

谈骨气的论点、论据、论证方法、梳理结构

论点：我们中国人是有骨气的。（文章开门见山提出中心论点）2论据：道理论据（引证法）：孟子的话。毛主席《别了，司徒雷登》一文所说的话。事实论据：文天祥宁死不降，古人不食嗟来之食，闻一多拍案而起。

引论部分：开篇提出论点：我们中国 人是有骨气的。接着，用孟子的话解释论点“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

论点：我们中国人是有骨气的。论据：文天祥拒绝降元，不食嗟来之食，闻一多横眉怒对敌人暗杀。论证：文章先引用孟子的话，阐述＂骨气＂的含义，进而从历史和继承的角度指出＂有骨气＂的传统和意义。

第一层：论点：中国人是有骨气的。（第1段）第二层：引用孟子的话，阐述骨气的含义。（第2段）第三层：从历史和继承的角度指出有骨气的传统和意义。（第4段）第二部分：用事实论证我们中国人是有骨气的。

第一层（第1段）：开门见山提出中心论点“我们中国人是有骨气的”。此句置于冠首，犹如红线串珠，统摄全篇。以下就是通过摆事实，讲道理，展开论证。第二层（第2——5段）：论证论点。从理论上说明我们民族是骨气的民族。

第一部分提出课文的中心论点“我们中国人是有骨气的”，点名“我们是有着优良革命传统的民族”，第二部分以 3 个典型事例为论据，采用叙述与议论相结合的方法，从不同角度证明中心论点。

谈骨气怎么分段

第一层（第1段）：开门见山提出中心论点“我们中国人是有骨气的”。此句置于冠首，犹如红线串珠，统摄全篇。以下就是通过摆事实，讲道理，展开论证。第二层（第2——5段）：论证论点。从理论上说明我们民族是骨气的民族。

-4段为第一部分，主要提出论点并说明骨气的含义以及今天我们对待骨气的原则。5-9段为第二部分，作者分别用文天祥、饿人、闻—多三个事例论证“我们中国人是有骨气的”这一中心论点。

可以从模仿开始。以一篇文章为例。最典型的是吴晗的《谈骨气》 ：1．引论部分：开篇提出论点：我们中国人是有骨气的。接着，用孟子的话解释论点“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

吴晗的谈骨气是从哪三个角度进行分析?

之后用三个论据层层推进，分别从＂富贵不能淫＂，贫贱不能移＂，威武不能屈＂的角度进行论证，气势磅礴，极具说服力。

三个人物形象代表了从士大夫阶层的平民百姓，从古代文官武将到现代知识分子各种不同类型的典型，都是在“生与死”的考验面前充分证明了“我们中国人是有骨气的”这一中心论点。

吴晗在作品中有意识地向人们集中进行“骨气教育”。

谈骨气作者简介

吴晗（1909～1969） 中国历史学家。原名吴春晗，字辰伯浙江省义乌人。自幼受到良好的家庭教育。1927年秋考入杭州浙江大学。一年后之江停办，考入上海吴淞的中国公学，颇受校长胡适赏识。

作者简介 吴晗（1909～1969年），中国历史学家，教授、现代作家。原名吴春晗，字辰伯，浙江省金华市义乌县苦竹塘村人。自幼受到良好的家庭教育。1927年秋考入杭州浙江大学。

吴晗的《谈骨气》一文，是一篇以阐发我们民族的英雄气概，号召人民团结奋斗为主旨的具有鲜明战斗性的议论文。作者简介 吴晗：（1909～1969年）中国历史学家，教授、现代作家。

吴晗的《谈骨气》课文

吴晗家庭情况： 妻子袁震，养女吴小彦，养子吴彰。 文章、著作： 《历史的镜子》、《史实与人物》、《灯下集》、《春天集》、《投枪集》、《三家村札记》、《谈骨气》等。

语文人教版九年级上册。吴晗的《谈骨气》一文，写于1961年春，最初发表在同年3月4日的《中国青年报》，后选入初中的语文教材中（新版人教版语文书中已删去）。吴晗在作品中有意识地向人们集中进行“骨气教育”。

《谈骨气》分段如下：1-4段为第一部分，主要提出论点并说明骨气的含义以及今天我们对待骨气的原则。5-9段为第二部分，作者分别用文天祥、饿人、闻—多三个事例论证“我们中国人是有骨气的”这一中心论点。

吴晗在作品中有意识地向人们集中进行“骨气教育”。

吴晗的《谈骨气》一文，是一篇以阐发我们民族的英雄气概，号召人民团结奋斗为主旨的具有鲜明战斗性的议论文。

谈骨气的论点：我们中国人是有骨气的。谈骨气的论据：孟子的话；文天祥宁死不降；古人不是嗟来之食；闻一多拍案而起。谈骨气的论证方法：引证法和例证法。谈骨气的结构：总分总。

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