度一切苦厄,寻找“照见五蕴皆空,度一切苦厄。”的出处及全文
度一切苦厄,寻找“照见五蕴皆空,度一切苦厄。”的出处及全文
1、菩萨因彻见这五种集聚的要素是缘起性空，所以脱离生老病死苦以及一切的痛苦。
《般若波罗蜜多心经》上说：“观自在菩萨，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”五蕴，指的是色、受、想、行、识。色，指色身。受，指受用。想，指思想。行，指行为。识，指辨识。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
全文介绍： 观自在菩萨，行深般(bō )若(rě)波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空、空不异色、色即是空、空即是色。 受想行识、亦复如是。舍利子！是诸法空相。不生不灭、不垢不净、不增不减。
观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不 异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子！是诸法 空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
“照见五蕴皆空，度一切苦厄”的意思是菩萨的大智如同明镜，无一物不尽显其中；其智光犹如太阳，无一物不能尽照。这句话出自《般若波罗蜜多心经》。
出自《般若波罗蜜多心经》。出处：《般若波罗蜜多心经》：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。
般若心经云：观自在菩萨，照见五蕴皆空，度一切苦厄。五蕴，谓色受想行识也。色谓色身。受谓受用。想谓思想。行谓所行。识谓辨识。此五者蕴积不散，以壅蔽真性，故谓之蕴。又谓之五阴，谓阴暗真性也。
译文 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。
“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”的意思：观自在菩萨看透了“五蕴皆空”的本质，于是“度一切苦厄”，这才能够教育众生，帮大家从现实生活这个苦海当中解脱出来，到达涅槃的彼岸。
首先，可以理解为度自己的一切苦厄。证悟本心，转化一切烦恼，自己度化自己。再者，可以理解为“觉者”度一切有缘人的苦厄。饶益有情，是起步的度苦；“觉他”是最殊胜的救度。一切人平等无别，随缘起度。
解释为：一切痛苦灾难，都能被这一空态度脱而化解掉。苦厄， 逼恼身心的苦恼灾厄。 苦厄起于生死。 生死因结聚五蕴而有， 因之不能返观五蕴的虚假不真。 由于认识有如是的错乱， 难免受到痛苦烦恼。
苦厄的解释苦难，灾厄。 唐 玄奘 《大唐西域记·施鹿林东涸池》：“受胎出胎，备经苦厄。” 明 李贽 《 心经 提纲》：“本无生死可得，故能出离生死 苦海 ，而度脱一切苦厄焉。
五蕴皆空度一切苦厄的意思是将五蕴放空，可以度过一切苦难。五蕴：佛家语，指色、受、想、行、识。众生由此五者积集而成身，故称五蕴。五蕴都没有了。指佛家修行的更高境界。
“照见五蕴皆空，度一切苦厄”的意思是菩萨的大智如同明镜，无一物不尽显其中；其智光犹如太阳，无一物不能尽照。这句话出自《般若波罗蜜多心经》。
“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”的意思：观自在菩萨看透了“五蕴皆空”的本质，于是“度一切苦厄”，这才能够教育众生，帮大家从现实生活这个苦海当中解脱出来，到达涅槃的彼岸。
意思是菩萨的大智如同明镜，无一物不尽显其中；其智光犹如太阳，无一物不能尽照。出自《若波罗蜜多心经》。
“照见五蕴皆空，度一切苦厄”的意思是菩萨的大智如同明镜，无一物不尽显其中；其智光犹如太阳，无一物不能尽照。这句话出自《般若波罗蜜多心经》。
解释为：一切痛苦灾难，都能被这一空态度脱而化解掉。苦厄， 逼恼身心的苦恼灾厄。 苦厄起于生死。 生死因结聚五蕴而有， 因之不能返观五蕴的虚假不真。 由于认识有如是的错乱， 难免受到痛苦烦恼。
“度一切苦厄”指以般若照见五蕴皆空，出三界火宅。“苦”是指人生的八苦，一般指三善道之苦。“厄”是苦中之苦，一般指三恶道之苦。
再者，可以理解为“觉者”度一切有缘人的苦厄。饶益有情，是起步的度苦；“觉他”是最殊胜的救度。一切人平等无别，随缘起度。最后，可以理解为“觉者”度人一切的苦厄，从当下关怀，到终极超越。
五蕴皆空度一切苦厄的意思是将五蕴放空，可以度过一切苦难。五蕴：佛家语，指色、受、想、行、识。众生由此五者积集而成身，故称五蕴。五蕴都没有了。指佛家修行的更高境界。
“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”的意思：观自在菩萨看透了“五蕴皆空”的本质，于是“度一切苦厄”，这才能够教育众生，帮大家从现实生活这个苦海当中解脱出来，到达涅槃的彼岸。
