齐彭殇为妄作,“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观?
齐彭殇为妄作,“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观?
1、讲解：“合契”：古代的契分为两半，各执其一，相合为信。“喻”为动词“说明”；“于怀”介宾短语作为后置了的状语。 鉴赏：此为阅读之真境界！ 原文：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
出自魏晋王羲之的《兰亭集序》，这句的意思是：本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。原文：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
”］。王羲之感慨“夫人之相与，俯仰一世”，面对苦短人生，“痛”从中来，发出了“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的“悲”叹。
死就是死，二者不得等量齐不美观，暗含有生之年理当做点实事，不宜空口说玄理。这也反映了王羲之的奔放性格。
正如作者所说的：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”作者这样写，表明了他对生死问题的看重，他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士，不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去。
“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，进一步深入地探求生命的价值和意义，并产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱文明的思考。寿夭、生死既是一种人力不能左右的自然规律，他在文中就难免流露出一种感伤情绪。
“一死生，齐彭殇。”说明大多数人的观念中对生的好和对死的恶是很明显的，追求彭祖寿命的人多，避开殇夭的人也是多数人的观念。大多数人对生死的观念是这样的，好恶是这样的。
1、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
2、出自：东晋大书法家王羲之的《兰亭集序》，原文如下：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
3、“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”这句话的意思是说我们都知道生死轮回只是虚幻的概念，而且有些人的名声也只是虚假的，像齐国的彭城王之死并不值得怀念。【出处】这句话出自中国古代书法家王羲之所写的《兰亭集序》。
4、齐彭殇为妄作上一句：固知一死生为虚诞。原文：《兰亭集序》【作者】王羲之 【朝代】魏晋译文对照 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。
5、齐彭殇为妄作上一句：固知一死生为虚诞。出自《兰亭集序》。
6、(不知老之将至 一作：曾不知老之将至)每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。
