古代的同性恋行为称为什么 典故出自哪里 (中国古代同性恋)

古代的同性恋行为称为什么?典故出自哪里?

所以后来又把同性恋称为“断袖之癖”，或简称“断袖”，《战国策》的“魏策”中记载说，魏国的国王和龙阳君是很好的同 *** ，同床共枕，很为宠爱。

古代的同性恋最后都怎么样了?

1、古代同性恋多了去了，但唯一能与「 魏安釐王&龙阳君 」媲美的CP，就是铸造了「断袖之癖」这个成语的「 汉哀帝&董贤 」。断袖之癖，说的是汉哀帝，某日可能是尿急，所以起得比较早。

2、”南朝士大夫为了同性之恋，不惜与妻子离婚。唐宋时同性恋风气略有收敛，但晚明以降男风又复炽，据晚明学者谢肇淛的记述，“宋人道学，此风亦少衰止，今复稍雄张矣，大率东南人较西北为甚也。

3、毒打而自杀的记载。（上海著名沪剧演员袁滨忠就是因同性恋而死）。世界上只有 *** 教把“同性恋”作为“重大罪孽”，保守的 *** 国家如：伊朗，阿富汗，巴基斯坦等都有处死“同性恋”的事实。用的 *** 是绞死或用石头砸死。

4、对于那些年轻的女子来说，她们的在一起的对象都不是由自己决定的。爱到深处的二人，证明自己爱的“更好方式”不过是一起殉情罢了，可悲。所以说古代的同性恋的生存状况也是很不好的，混乱和不平等是古代同性恋的描述。

5、古代没有“同性恋”这一名词，“断袖”是对同性恋现象最典型的概念表达。(13)霍光与冯子都 霍光是西汉权臣，冯子都是他的宠奴。两人的同性恋关系使得子都身份虽贱却很得势，百官以下都要仰承他的鼻息。

6、古代同性恋被成为断袖之癖、龙阳之好：断袖之癖 西汉建平二年，有一天，汉哀帝下朝回宫，看到殿前站着一个人，正在传漏报时，哀帝随口问：“那不是舍人董贤吗？”那人忙叩头道：“正是小臣董贤。

中国古代是怎样看待同性恋的?

1、中国古代宽容同性恋行为，但并无同性婚姻，民间对同性恋行为的态度更为宽容。袁枚在《子不语·双花庙》中讲述了一个耽美的同性恋故事：“雍正间，桂林蔡秀才，年少美风姿。

2、所以，中国古代绝大部分同性恋都是有妻室的，自然没有同性结婚这一说了。

3、我认为古代虽然经济上相对封建落后，但在思想上也有开放之处，在古代的同性恋并不会遭到歧视。古时一些贵族之间盛行男风，就连贵为九五之尊的皇帝也有喜好男色的。比如所谓“断袖”就是来源于汉哀帝和董贤两个人的故事。

你知道中国古代是如何对待同性恋这个事情的?

1、中国古代宽容同性恋行为，但并无同性婚姻，民间对同性恋行为的态度更为宽容。袁枚在《子不语·双花庙》中讲述了一个耽美的同性恋故事：“雍正间，桂林蔡秀才，年少美风姿。

2、在古人眼中，与男人相爱 *** ，就跟养鸟，斗蛐蛐，逛青楼养小三一样属于个人的爱好，而不明白这是他们的性取向话说那个时候更没有这个概念，而无所谓感情。

3、这就是中国古代最典型的同性恋事例，应该说其是“断袖之情”。而这是发生在男人与男人之间的，而女人之间也存在着同性恋，而女性的同性恋被称为——“磨镜”，也称其为——“磨豆腐”。

4、这种观点认为，中国古代同性恋的存在状况是前后一致、无甚大起大落的，不能仅以古籍上对同性恋现象记载的多少来推测各朝代同性恋风气的兴衰。

5、因为古人对同性恋的态度是是分时间和地域的，不能一概而论。首先，欧洲人尤其罗马人，希腊人对于同 *** 恋，态度是开放和鼓励的，著名的百余人的底比斯圣军就是，欧洲人开放、鼓励，承认态度下的产物。

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