老子道德经·第四十三章·天下之至柔 翻译与解读(道德经第四十三章)
老子道德经·第四十三章·天下之至柔 翻译与解读(道德经第四十三章)
【译文】天下最柔弱的东西，可以攻克天下最坚强的东西，无形的东西能够穿过没有缝隙的地方，我因此知道了“无为”的益处。不言的教导，无为的益处，天下很少有人能做到。
德经·第四十三章 作者：李耳 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。译文 天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中；无形的力量可以穿透没有间隙的东西。
《道德经》第七十八章讲：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”水看似柔弱不堪，如果给它足够长的时间，足以滴穿坚硬的岩石。一个人“观天之道”容易，难的是长期“遵天之行”。
无有入无间②，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希③及之。[译文]天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中；无形的力量可以穿透没有间隙的东西。我因此认识到“无为”的益处。
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。【翻译】大道废弃了，才出现仁义。智慧出来了，才有大伪诈。六亲不和，才大讲孝慈。国家昏乱，才呼唤忠臣。
讲完这个道理后，于是老子就讲：从至柔驰骋于至坚，从无有入无间的天地之间的普遍道理知道，对人类也是一样，“无为之有益”，有些事情，无为比有为效果更好。
希言自然 有一种修为，叫不说 【原文】希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道名，同于道；德者，同于德；失者，同于失。
关尹子博览古籍，精通历法，善观天象，对老子的大道早有耳闻。如果函谷关令不是尹喜，老子就此通关而去，后世也就看不到《道德经》了。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。译文 天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中；无形的力量可以穿透没有间隙的东西。我因此认识到“无为”的益处。
“无有入无间”，无形的东西能够穿过没有缝隙的地方，就像风一样，没有什么地方它进不去的。
是天地。天地都不能长久，何况人呢？所以，从事于道的人就认同道，有德的人就认同德，失丧的人就认同失丧。认同道的人，道便悦纳他；认同德的人，德便欢迎他；认同失丧的人，失丧便拥抱他。信心不足，才有不信。
1、《道德经》第四十三章简短易懂。原文如下： 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教无为之益，天下希及之。
2、首先要正确地理解无为，《道德经》中的无为不是无所作为，而是不违背天理人心，敬畏真理，敬畏自然，敬畏天道，敬畏民心，无为而无不为。
3、【经文妙解】天下最柔的东西，能驾驭天下最坚硬的东西。 密度再高、再坚硬的东西，“空无”都能贯穿，都能驾驭。（所有物质，包括最坚硬的钻石，其分子、原子里面都有巨大的空间。
4、原文 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
1、[原文]天下之至柔，驰骋①天下之至坚。无有入无间②，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希③及之。[译文]天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中；无形的力量可以穿透没有间隙的东西。
2、【经解】 “天下之至柔，驰骋天下之至坚”，最柔弱的东西，反而能够攻克所谓的最坚硬的东西。
3、什么是“天下之至柔”？老子在本章讲的是水的特性，因为老子曾说“天下莫柔于水，而攻坚强者莫之能胜”，这说明在老子心中，天下最柔的东西是水，但它却可以“驰骋于天下之至坚”。
4、天下最柔弱的东西驰骋于天下最坚硬的东西。无有，进入无间。我因此知道亡为的有益处。不言的教化，亡为的益处，天下缜密织布能达到。理解：本章讲影响。天下之至柔驰骋于天下之至坚，好比水在岩石上穿行，对岩石的改变。
德经·第四十三章 作者：李耳 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。译文 天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中；无形的力量可以穿透没有间隙的东西。
《道德经》第七十八章讲：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”水看似柔弱不堪，如果给它足够长的时间，足以滴穿坚硬的岩石。一个人“观天之道”容易，难的是长期“遵天之行”。
“无有入无间”，无形的东西能够穿过没有缝隙的地方，就像风一样，没有什么地方它进不去的。
这一章，应该说是行道作观的重点环节。老子先从天下至柔的东西开始谈，用最柔弱的可以穿透最坚硬的这一概念来说明柔弱的重要性。每个人都有刚强的一面，刚强的是习性，柔弱的是本性。刚强由后天所生，柔弱是先天所成。
无为：老子曰：“弱者，道之用。”(《老子》第四十章)老子“无为”之道贵柔，故此“无为”是指“至柔”而言。 有益：有益处。林希逸曰：“有益，有功用。
