行有不得,反求诸己 出处是哪 (永言配命自求多福)
行有不得,反求诸己 出处是哪 (永言配命自求多福)
《行有不得，反求诸己》是《孟子》中文章《离娄章句上》里的语句。其含义为“凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己”。
“无念尔祖，聿修厥德”的意思是：怎能不念你祖先，努力学习修其德。原文：子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
“无念尔祖，聿修厥德”意思是：你能不追念你祖父文王的德行？如要追念你祖父文王的德行，你就得先修持你自己的德行，来继续他的德行。无念尔祖，聿修厥德出自《文王》是《诗经·大雅·文王之什》的一篇。
你能忘记你祖宗的德行吗？如要追念你祖宗的德行，你就得先修持你自己的德行，来继续他的德行。“聿”字的意思是什么 聿 yù 名 (指事。从聿一一者，牍也。秦以后皆作笔。本义：毛笔。
千万不要忘记你们的祖先，要不断地延续他们的修为，发扬他们的品德。
“聿修厥德”的意思是：修好个人的道德。“聿”，本是助词，后多引申为“述”，以“聿脩”来指继承发扬先人的德业。“厥”，指代前面提到的文王。
聿修厥德的意思是：修好个人的道德。聿，本是助词，后多引申为“述”，以“聿脩”来指继承发扬先人的德业。厥，指代前面提到的文王。
1、“永言配命，自求多福”出自《诗经·大雅·文王》。意思就是说“常思虑自己的行为是否合乎天理，以求美好的幸福生活”。《大雅·文王》是《诗经·大雅》的首篇，为先秦时代的汉族诗歌。全文：文王在上，於昭於天。
2、孟子在《诗经·大雅·文王》里说的，“永言配命，自求多福”这是千古流传、符合天命的真理名言。大意是： 长久地顺应天命，才能求得多种福分。
3、孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云：‘永言配命，自求多福。
孟子在《诗经·大雅·文王》里说的，“永言配命，自求多福”这是千古流传、符合天命的真理名言。大意是： 长久地顺应天命，才能求得多种福分。
是永言配命。”永言配命，自求多福。殷之未丧师，克配上帝。“出自《诗经·大雅·文王》常思虑自己的行为是否合乎天理，以求美好的幸福生活。
永言配命，自求多福。这是一种对待生活、对待人生的心态，是一句勉励和启发的话。
解自己的命，要改命，不要算命，断因命，行慧命，自求多福。
今国家闲暇，及是时般乐怠敖，是自求祸也。祸褔无不自己求之者。诗云：‘永言配命，自求多褔。’太甲曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。
孟子在《诗经·大雅·文王》里说的，“永言配命，自求多福”这是千古流传、符合天命的真理名言。大意是： 长久地顺应天命，才能求得多种福分。
《诗》云：‘永言配命民自求多福。’《太甲》曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”仁则荣不仁则辱翻译。
祸褔无不自己求之者。诗云：‘永言配命，自求多褔。’太甲曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。” 孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
诗云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。”【公孙丑章句上·第四节】孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。
1、不是。永言配命是一种对待生活、对待人生的心态，是一句勉励和启发的话，所以永言配命不是摆烂的意思。
2、这是一种心态，不矛盾，我们认了命就不再怨天尤人，认清是自已没有造好命，明白后我们要造好命，好命而不是算计，谋划。 造好命的 *** 就是行善积德。命才会改变。，这是我的理解。
3、其实，在《诗经》里也有写过“永言配命，自求多福”，意思是一个人要经常反省自己的行为，常做好事，不为恶行，这样才能为自己求得福报。
4、孟子说：爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不反其敬 行有不得反求诸己，其身正而天下归之。诗云：永言配命，自求多福。启示：人生遇到不顺或事业遇到瓶颈，我就会到这句话中寻找答案。
5、在《诗》云：‘永言配命，自求多福。’”不如意的事情发生，往往在我们的内心生起不良情绪。我们知道情绪是可以传染，悲痛传递伤痛，而快乐与微笑更是会感染着我们身边的有缘人。
6、最后孟子引用《诗经》的名言“永言配命，自求多福！”，我们该好好反思自己的所作所为，是否与天命相匹配，唯有与天命相匹配，许多幸福美好的事情不用追求也会自然而来”。
